发现
死海经卷的被发现于在公元1947年。有个少年牧羊人的一头羊进入了死海附近的洞穴里，为了叫那头羊出来，牧童因而对洞里投掷石头，结果打破洞穴里的瓦罐，因而发现这些古经卷。撒母耳主教收购的死海山洞里的古经卷，直到1948年2月才送到美国东方研究学院和耶鲁大学，被近东语言研究院院长Burrows博士进行查核。其后的十年间，在11座洞穴挖掘出了装有古卷的瓦罐，共找到约四万个书卷或书卷残篇。
学者从希伯来古文字体的对照上，鉴定死海古卷的年代约于公元前三世纪到公元一世纪（公元前250年至公元68年）（另有人说从公元前170年到公元前58年，没有公元后）。由于完成年代距今巳有二千多年，残破不堪。出土的死海古卷中，最长的有8.148米。若包括头尾部分，推测至少有8.75米长。
目前，主要的八部经卷都存放在以色列博物馆；其余的则保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物馆（Rockefeller Museum）。
学者从希伯来古文字体的对照上，鉴定死海古卷的年代约于公元前三世纪到公元一世纪（公元前250年至公元68年）（另有人说从公元前170年到公元前58年，没有公元后）。由于完成年代距今巳有二千多年，残破不堪。出土的死海古卷中，最长的有8.148米。若包括头尾部分，推测至少有8.75米长。
目前，主要的八部经卷都存放在以色列博物馆；其余的则保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物馆（Rockefeller Museum）。
《圣经》的真确性
死海古卷发现的时代，正值《圣经》的真确性受到质疑。
在基督宗教的各教派内，对于旧约的真实性都存在很大分歧。
毕竟现存旧约马所拉文本当中，最早的都不过是公元九世纪的抄本，而不是原始版本。
直到死海古卷的发现和校勘工作的展开，旧约圣经的准确性已被肯定了。
虽然这些书卷足以表明，圣经本身并没有经历任何重大的改变，它们却透露在第二圣殿时期，犹太人所使用的《希伯来语经卷》有不同的版本，彼此之间有若干差异。
虽然这些书卷足以表明，圣经本身并没有经历任何重大的改变，它们却透露在第二圣殿时期，犹太人所使用的《希伯来语经卷》有不同的版本，彼此之间有若干差异。
《死海书卷》在拼法和用词方面并不是跟马所拉文本一模一样。
有些书卷的措辞较接近《七十士译本》。
以前，学者认为《七十士译本》里的差异，可能是译者的手民之误或甚至蓄意更改经文。
现在这些书卷显示，许多差异其实是由于他们使用不同的希伯来语文本所促成的。
圣经考古学研究
死海古卷让考古学家知道主降一世纪的前后，犹太教内部已出现改革的形势。
一些犹太教的苦行僧避居死海旁的荒山野地苦修和抄写《圣经》。
因此，这个圣经书卷和残篇的宝藏，对于研究《希伯来语经卷》的传抄提供极佳的帮助。
因此，这个圣经书卷和残篇的宝藏，对于研究《希伯来语经卷》的传抄提供极佳的帮助。
《死海书卷》确定了《七十子士本》和《撒马利亚五经》在文本校勘方面的价值。
每逢圣经译者考虑修正马所拉文本时，这些书卷给他们提供额外的参考资料。
在若干事例上，马所拉文本删去了耶和华的名字，新世界圣经翻译委员会却决定把这个名字恢复过来。
对《死海古卷》所作的研究证实这样做是正确的。
有些书卷描述库姆兰教派的各项规条和信仰。
有些书卷描述库姆兰教派的各项规条和信仰。
从这些书卷清楚看出，在耶稣的日子，犹太教不只限于一种形式。
这些差异很可能促使这个教派隐居旷野。以赛亚书40:3预告会有声音在旷野呼喊，要修直耶和华的路。库姆兰教派误以为这番话应验在他们身上。
有若干书卷的残篇提及弥赛亚，书卷的作者认为他即将来临了。
这些书卷也向研究古希伯来语和圣经文本的人提供可比较的资料。
可是《死海书卷》中还有许多书卷仍需作更深入的分析和校勘，也许还会获得更多新的理解。
摘自：wikipedia
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